فهل ينتظر أهل غضارة الشّباب إلّا حوالي الهرم ، وأهل بضاضة الصّحّة إلّا نوانك السّقم « 1 » وأهل مدّة البقاء إلّا مفاجأة الفناء واقتراف الفوت ودنوّ الموت . [ 1093 ] - تحف العقول الحسن بن علي بن شعبة - تحف العقول - وقال عليه السّلام « 2 » : اتّقوا اللّه تقيّة من شمّر تجريدا وجدّ تشميرا ، وانكمش في مهل « 3 » وأشفق في وجل ، ونظر في كرّة الموئل ، وعاقبة المصدر ومغبّة المرجع « 4 » فكفى باللّه منتقما ونصيرا ، وكفى بالجنّة ثوابا ونوالا ، وكفى بالنّار عقابا ونكالا ، وكفى بكتاب اللّه حجيجا وخصيما « 5 » . [ 1094 ] - وسأله رجل عن السنّة والبدعة والفرقة والجماعة « 6 » فقال عليه السّلام : أمّا

--> ( 1 ) كذا في أصلي - غير انّه كان فيه : « حوالي الهرم » - وفي المختار المتقدّم الذكر من نهج البلاغة : « فهل ينتظر أهل بضاضة الشباب إلّا حواني الهرم ، وأهل غضارة الصحّة إلّا نوازل السقم . . . » . والظاهر أنّ ما في المتن مصحّف عنه . ( 2 ) ما يذكر في الكلام التالي مذكور بألفاظ اخر في الخطبة الغرّاء بمعنى ما هاهنا . ( 3 ) الظاهر انّ هذا هو الصواب ، وفي أصلي : « ووحّد تشميرا . . . » . ( 4 ) هذا هو الصواب المذكور في المختار : ( 210 ) من قصار نهج البلاغة وهذا لفظه : اتّقوا اللّه تقيّة من شمّر تجريدا وجدّ تشميرا ، وكمش في مهل وبادر عن وجل ونظر في كرّة الموئل وعاقبة المصدر ، ومغبّة المرجع . وفي نسخة مطبوعة من تحف العقول : « ونظر في كثرة المال وعاقبة الصبر ، ومغبّة المرجع . . . » . ( 5 ) وفي المختار : ( 82 ) من نهج البلاغة : « فكفى بالجنّة ثوابا ونوالا ، وكفى بالنار عقابا ووبالا ، وكفى باللّه منتقما ونصيرا وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما . . . » . ( 6 ) وليلاحظ ما تقدّم في صدر المختار : ( 122 ) من باب الخطب من هذا الكتاب : ج 1 ص 372 ط 2 ، وفي ط 3 : ص 402 .